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符咒应用大全

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    [LV.9]以坛为家II

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    发表于 2017-11-2 14:31:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
    符咒应用大全

    金刀利剪符咒
    奉请冥天玉皇尊,灵霄宝殿放光明,急急请急急灵,请金霄云霄碧霄,王母速来临,借向黄金绞剪,降落剪麻绳,麻绳剪得纷纷碎不容情,若有巫师邪教来使法,天雷一响霹你身,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    天罗地网符咒
    冥冥玉皇大帝玉尊,一断天瘟路、二断地瘟门、三断人有路、四断鬼无门、五断瘟路、六断披盗、七断邪师路、八断灾瘟五庙神、九断巫师邪教路、十断吾师有路行,自从老师断过后,人来有路,一切邪师邪法鬼无门,若有青脸红面人来使法,踏在天罗地网不容情,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    铜楠杆铁桶杆符咒
    吾在此处划井格,吾在此处划井格,划在吾底万丈坑,倘若有邪师妖魔法,反手踏在坑井存,踏在楠里不容情,一切魑魅魍魉化风尘,谨请。南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    金剪飞刀符咒
    天灵灵,地灵灵,鲁班赐飞刀随带身,若有邪师人来使法,金刀三把不容情,一把斩了蛇头,二把斩了蛇漫身,三把斩得头皮眼睛昏,西天去,请唐三藏,南海岸上请观音,急急如律令。

    五雷油池火符咒
    此油不是非凡油,鲁班赐吾烧邪师,邪法油,弟子头带火帽,身穿火衣,脚踏火鞋,烧得东方邪师,烧得西方邪师,烧得北方鬼怪妖魔,烧得。
    中央邪法,怀胎妇人,一切魍魉化灰尘,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    铁围城符咒
    天浩浩、地浩浩,天灵灵、地灵灵,弟子顶敬,洪州得道,鲁国先师,今日架起铁围城,四面八方不显形,铜墙壁万丈高,邪法师人站不拢,万法不能侵其身,一根绳子八丈深,铜绳铁绳加中心,不论金刀并玉剪,金刀玉剪不沾绳,弟子加下五雷轰,邪师邪法化灰尘,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    百解邪法符咒
    南海岸上一匹草,昼夜青青不见老,王母蟠桃来解退,百般邪法都解了。一解黄义端公、二解南海万法、三解百艺法、四解三师法、五解铁匠法、六解花匠法、七解瓦匠法、八解石匠法、九解木匠法、十解割补法,天地解、年月解、日时解,奉请狐狸祖师、一切祖师百般解退,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。手挽解退。

    解退整人符咒
    灵霄宝殿妙中云,两条金龙颠倒颠,奉请三霄祖师速速降来临退释迦佛,二退李老君,三退吾师传真语,四退四体四甲兵,五退五湖波浪起,六退六甲六丙丁,七退目连道地府,八退董永自卖身,九退九天并玄女,十退十化并雷神,奉请仙家祖师速速降来临来解退,十年不逢,万年不遇,远走他们推出外界,休在此地侵害良发,谨请吾奉太上老君急急如律令。

    百解符咒
    仑山上一窝草,七十二年长不老,吾奉师拿来庄天地,诸师邪法搬解了,一二三四五,金木水火土,吾师行令邪法化土,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    收邪法符咒
    起眼看青天,传度师尊在面前,一收青衣和尚,二收赤衣端公黄衣道人,四收百艺二师,若是邪师人冲左手挽后手脱节,右手挽冲,左手脱节,口中念咒,口吐鲜血,叫他邪法师三步一滚,五步一跌,左眼流泪,右眼流血,三魂丧命,七魂决命,押入万丈井中,火速受死,谨请南斗六星、北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。

    道教方术-符咒术
    符咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝,役使鬼神,达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
    咒语导源于巫觋。《尚书·无逸》有“厥口诅祝”,《正义》曰:“以言告神谓之祝,请神加殃谓之诅。”1、其书面形式,最初发现于东汉墓葬中,与符箓连为一纸,表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时,同时也承袭咒术,此后道士作法时,符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中,对咒语作了很大的发展,创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中,又有一些咒语专书加以结集。如《太上三洞神咒》十二卷,即收有长短咒语七百三十六首,数量是很多的。
    道教咒语与符箓一样,使用十分广泛。有用于治病者,加《咒枣治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者,如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐邪祟者,如《六合咒》《役遣咒》《禳童稚多灾符咒》等。有用于雷法者,如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其语言内容而言,有向天神或大神祈求者,大多为陈述心愿、颂扬威德之词;有向一般神灵进行呼召役遣者,大多为命令之语;有向鬼蜮进行诅咒、呵责者,大多为斥责,威吓之词。其语言形式,大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语(以四言为最多),少数为长短不齐的无韵语,还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语,如“唎吽啰吒”等。咒语的文末,一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师,汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。2、兹举道书所载数例,以见一斑。《天蓬敕咒》:天蓬天蓬,万神之宗。威严大道,游行太空。坐南斗内,立北斗中。紫微大帅,天皇赐功。金阙玉房,大有神功。怒动天地,日月失光。气吞五岳,倾摧四方。顺吾咒者,速来伏降。违吾咒者,倾死灭亡。急急如律令。3、《净身神咒》:灵宝天尊,安慰身形。弟子魂魄,五藏玄冥。青龙白虎,队仗纷纭。朱雀玄武,侍卫我真。4、《致雨咒》:五帝五龙,降光行风。广布润泽,辅佐雷公。
    五湖四海,水最朝宗。神符命汝,常川听从。敢有违者,雷斧不容。急急如律令。5、道士念咒,有出声的念,有不出声的默念(称心咒、密咒)。念咒时,常配合掐诀。所谓掐诀,即将手指的指根、指节、指头、指甲背等处,分别与天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相配,按五行相生相克的关系,或模仿某种形象,作出伸、屈、拉、勾、交等各种手势,即成各种诀。《无上玄元三天玉堂大法》卷二十六云:“诀有七百余目”,“凡掐诀者,所以通真制邪,役将治事。”6、意谓以此手诀,上通神真,役使神将,治伏群邪。
    咒语的思想基础,与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存思,行气相配合,或许有助于集中精力,诱导意念,使其容易进入气功能状态。

    道家日常起居符咒
    日常起居类符咒,包括起床梳头、穿衣、沐浴洗手、吃饭和睡觉前所施用之符咒。道教认为,在做这些事之前念诵有关咒语,能驱邪养生。
    一、梳头咒
    《云笈七签》卷四七《秘要诀法·栉发咒》:“凡欲栉发,先叩齿三通,咒日:上清朱雀,不得动作。勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形。敢有当我,北帝不停。急急如律令。毕,闭目存想,发神苍华,字太元,如婴儿之形,在己发上。然后解栉之,当令三五百遍为佳。”
    二、穿衣咒
    《云笈七签》卷四七《秘要诀法》:“着衣咒。旦起叩齿着衣咒曰:左青童玄灵,右青童玉英。冠带我身,辅佑我形。百邪奔散,鬼贼催精。敢有犯我,天地灭形。急急如律令。”
    三、沐浴洗手咒
    《云笈七签》卷四六《秘要诀法·澡秽除凶七房祝法》:“凡道士沐身及洗手之时,先临水啄齿三通,乃微咒曰:四大开朗,天地为常。玄水澡秽,辟除不祥。双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。咒毕,又叩齿三通,乃洗沐手面。”
    四、未食咒
    《云笈七签》卷四七《秘要诀法·未食咒》:“凡道士临于盛馔,皆心存正一,目想一先饮食,然后兆乃食。食之毕,心微咒曰:百谷入胃,与神合气。填补血液,尸邪亡坠。飞登金阙,长生天地。役使六丁,灵童奉卫。真气来前,邪气远退。”
    五、夜睡咒
    “载汝之名,汝有五鬼,名曰摄精,吾知汝的。速离吾身,太上律令,化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”临睡时,面北,叩齿七遍,朝寝无失。

    道家金光神咒
    天地玄宗,万气本根,广修亿劫,证吾神通。
    三界内外,惟道独尊,体有金光,覆映吾身。
    视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群生。
    诵持万遍,身有光明,三界侍卫,五帝司迎。
    万神朝礼,役使雷霆,鬼妖丧胆,精怪亡形。
    内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾。
    金光速现,覆护真人。

    道家净天地神咒
    天地自然,秽炁分散。洞中玄虚,晃朗太元。
    八方威神,使我自然。灵宝符命,普告九天;
    乾罗答那,洞罡太玄;斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千。
    中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;
    按行五岳,八海知闻;魔王束首,侍卫我轩;
    凶秽消散,道炁常存。急急如律令。

    道家净身神咒
    灵宝天尊,安慰身形。弟子魂魄,五脏玄冥。青龙白虎,队仗纷纭。朱雀玄武,侍卫我真。急急如律令。
    1、净身神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一。念诵此咒能使人身部诸神归位,身体洁净,以感召神灵。
    2、灵宝天尊,安慰身形:“灵宝天尊”,即道教“三清”之一,居上清真境。“安”者,静也。“慰”者,微微慢慢养也。此句意指人万法俱忘,惟神是守,且内视而神光焕于玉阙,耳返听而妙韵响于琼房。此神宁泰定,一念不生,是谓安慰身形之法也。
    3、弟子魂魄,五脏玄冥:“弟子”,按《道藏辑要》为“法子”。这里均指学道的人。“魂魄”,按《淮南子》注曰:“魂者阳之神,魄者阴之神。”“五脏”,本指人身的心、肝、脾、肺、肾也。“玄”为玄妙。“冥”为默默无声的变化。这里指学道之人关键要掌握和修炼好“五脏”,御制“魂魄”,使之不外游。
    4、青龙白虎,队仗纷纭:“青龙白虎”,按《礼.曲礼上》:“行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而后白虎。”又疏曰:“朱鸟,玄武,青龙白虎四方宿名也。”道教中人在修炼中以白虎谓肺属金,以青龙谓肝属木,以朱雀为心属火,以玄武谓肾属水,并依其法而炼之。
    5、朱雀玄武,侍卫我真:“朱笛玄武”即“朱鸟(雀)、玄武、青龙、白虎”四方宿名。意指道教中以“白虎谓肺属金,以青龙谓肝属木,以朱雀为心属火,以玄武谓肾属水”。掌握此方法行之,自然修成大道,得道成真。

    道家安土地神咒
    元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地祗灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各方安位,备守坛庭。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。
    1、安土地神咒:道教法事活动中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在结坛、上殿或外出做法事时诵。意在使当境岳渎土地之神各安方位,备守坛场,保卫诵经。
    2、元始安镇,普告万灵:“元始”,道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境。“安”,平静、稳定。“镇”,安定。“普告”,全面宣告。“万灵”,指天地十方万灵众神。
    3、岳渎真官,土地衹灵:按《度人上经大法》云:“岳者,镇也。坤厚载物而不移。五岳三岛十州仙圣之所。”“土地”,又称“土地爷”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土为社,祭之以五谷丰登。《孝经》载:“社者,土地之神,土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。”道教书中称其为“土翁神”。“土地祗灵”,指居地中之众神灵仙家。
    4、左社右稷,不得妄惊:“社”,古时指祭祀土地神的地方,这里指土中之众神灵。“稷”,本为古代一种粮食作物。又古时以稷为百谷之长。因此帝王奉祀为谷神,即“社稷”,合称指国家。“妄”即乱、惊。即惊慌。
    5、回向正道。内外澄清:“澄清”,使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一样慢慢的安静下来,指修道养德的人心存善良,走正大光明的大道,不要走偏僻荒诞的邪路。
    6、各安方位,备守坛(家)庭:“安”,回到。此处指众神灵依次回到自己的位置。“备”,准备。“守”,守卫,把守。“坛庭”,一般指道教徒作《功课》,祈祷道场法会的场合。另诵作“家庭”吋,则只限用于信士、居士家中之时,如在戒坛上应诵作“备守律坛”。总之,不同场合使用不同。
    7、太上有命,搜捕邪精:“太上”指太上老君,道教中最尊之神。此句意指太上发布敕令,将妖魔鬼怪,一切邪精搜寻捕捉,不得让其为非作歹,危害人间,使正道得以弘扬、社稷安稳,人们安逸、世界太平。
    8、护法神王,保卫诵经:意指太上搜捕邪精后,将临坛讲经说法,普渡众生。时有下界善男信女诵经聆听。至时“护法神王”均将来临护法,保卫左右。
    9、皈依大道,元亨利贞:“元亨利贞”为乾卦之刚阳之性。《易.乾卦》曰:“元者,善之长也;亨者,嘉会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。”君子体仁,足以长人嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,故子行此四德,即皈依太上无极大道,故曰元亨利贞。

    道家玄蕴咒
    玄蕴咒:云篆太虚,浩劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。五方徘徊,一丈之余。天真皇人,按笔乃书。以演洞章,次书灵符。元始下降,真文诞敷。昭昭其有,冥冥其无。
    沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都。
    1、玄蕴咒:道教法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”,指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒,其后各派具有仿作与衍变,其辞不尽相同。
    2、云篆太虚,浩劫之初:“云篆”,灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云:“篆者,撰也,撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成,天真仰写,方传至下界。又《三洞神符记》:“撰集云书谓之云篆,道教符篆文字形体如云,故名云篆。”“太虚”,指辽廓的太空。《庄子·知北游》:“是以不过乎昆仑,不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》:“道言无形合虚,中有万物,而行二仪,是谓太虚,太虚者,神运也,神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前,元始云篆灵书,以告下界。
    3、乍遐乍迩,或沉或浮:“乍”,忽然。“遐迩”,远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近,或沉或浮,不断地上下传播。
    4、五方徘徊,一丈之余:“五方”,指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
    5、天真皇人,按笔乃书:“天真皇人”,指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋,就记叙诸法音,由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
    6、以演洞章,次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经,而后陆续传播云篆灵符,普渡众生。
    7、元始下降,真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降,开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。
    8、昭昭其有,冥冥其无:“昭昭”,光明、明亮。“冥冥”,昏暗。按《荀子·劝学》:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文,其经含义深奥,玄之又玄,只可意领,不可言传。
    9、沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都:“沉疴”,指重病。“尘劳”,指堕落尘世。此四句为开经偈语,其意指诚心诵念此经者,能使重病痊愈;只要悔过自新,多积功累德,不断持诵此经,即使堕落凡尘,亦如同有人扶持,在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑,使人人都可升入仙都,长生久视。

    道家请太岁星君咒
    奉请三星照令符,天上日月来拱照,南斗北斗推五行,万神显灵赦真令,八卦祖师其中形,玉旨奉令太岁壬辰年,彭泰星君到此镇,七星五雷护两边,六甲神将到宫前,六丁天兵守后营,天官赐福神共降,招材进宝聚当明,弟子一心三下拜,拜请太岁星君保安宁,镇宅光明人尊敬,阖家平安万事兴,保命护身且镇宅,太岁星君降来临,吾奉太上老君急急如律令!

    道教混元咒
    混元咒:清清灵灵,心下丙丁。右观南斗,左观七星。吾能混元,天地发生。吾诵一遍,可治万病。急急如律令。
    作用:有病患时可念此咒。
    一、清清灵灵
    清清:修炼时要清静无为纯正恬静自然安静。
    灵灵:清静中要有灵性,不是顽空发呆,要有知觉慧光。
    二、心下丙丁
    心下:心下既肚脐,就是肚脐内的丹田,知觉反观之处。
    丙丁:指的就是火,比喻肚脐中小腹内的能量。
    三、右观南斗
    右观:右既佑,保护庇护。观指观想想象
    南斗:天空南边的南斗六星,排列成小勺形,四颗星组成勺头,两颗星组成勺把。南斗六星在修炼中象征心中意识之火,代表修炼时要控制好思维意识。
    南斗六星影响着生命的寿命长相和爵禄福分等,如神格化分别是六位星君。
    南斗第一、天府、司命上相镇国真君。
    南斗第二、天相、司禄上相镇岳真君。
    南斗第三、天梁、延寿保命真君。
    南斗第四、天同、益算保生真君。
    南斗第五、天枢、度厄文昌炼魂真君。
    南斗第六、天机、上生监簿大理真君。
    四、左观七星
    左观:左既佐,辅佐从旁帮助。观指观想想象。
    七星:天空中的北斗七星,排列成大勺形,四颗星组成勺头,三颗星组成勺把。北斗七星在修炼中象征身体中的各种各样激素荷尔蒙等等物质,修炼时要保护好这些生命之水
    北斗七星同样影响着生命的寿命死亡和福分贫富以及罪障业障,如神格化分别是七位星君。
    北斗第一、天枢、阳明贪狼太星君。
    北斗第二、天璇、阴精巨门元星君。
    北斗第三、天玑、真人禄存贞星君。
    北斗第四、天权、玄冥文曲纽星君
    北斗第五、玉衡、丹元廉贞罡星君。
    北斗第六、开阳、北极武曲纪星君
    北斗第七、瑶光、天街破军关星君。
    五、吾能混
    吾能:吾就是指修炼者。能是要修炼者去修行体会做到。
    混元:无所不包,无所不有,其大无外,其小无内,一切一切混元一体的境界
    八、天地发
    天地:指世间的万事万物,亦指身体中的一切器官经脉能量。
    发生:说的是修炼者由于修行得法,开始发生变化,犹如春天的植物萌发、滋长,身体健康强大起来,生命的能量开始复苏。
    九、吾诵一
    吾诵:吾就是指修炼者。诵就是进行修炼持念进行深度的体验,进入此咒所说的境界中。
    一遍:一心不乱,真心修炼的入定境界,对咒对应的境界从头到尾有正确的体验经历,做到真落实的修行。
    十、可治万
    可治:可既可以,治既治疗消除。
    万病:很多很多的疾病痛苦忧虑疲累
    十一、急急如律令
    急急:快些,快速。
    如:依照上述咒文去做,与天地自我去感应。
    律令:你必须去执行,必须真正的进行修行,赶快命令你自己吧。

    道教驱鬼咒
    上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下,主为某家同心并力,收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼,伏尸刑杀之鬼,次收门户井灶之鬼,次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼,次收童男童女之鬼,次收殃拜土长之鬼,次收独歌自舞喜笑之鬼,次收蛊毒野道之鬼,次收山精崖石百魅之鬼,次收八部行病之鬼,次收唤人魂魄之鬼,次收各有名字之鬼,次收明公石矴之鬼,次收无名脱藉之鬼,次收橱下犬子之鬼,次收夜行凶逆之鬼,次收山林社稷恶逆淫祠之鬼,次收天下四镇死将之鬼,次收刀兵军阵无头无手之鬼,次收吴王子胥之鬼,次收赤眉盗贼之鬼,次收三王五霸败军死将之鬼,次收下痢臃肿之鬼,次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之鬼,次收云中李子遨千精万魅之鬼,次收摇铃吹角呼唤之鬼,次收缢死之鬼,次收落水之鬼,次收羌獠之鬼,次收六夷之鬼,次收胡狄蛮戎之鬼,次收东方青注之鬼,次收南方赤注之鬼,次收西方白注之鬼,次收北方黑注之鬼,次收中央黄注之鬼,次收绝户之鬼,次收异病卒之鬼,次收白秃癞之鬼,次收疮脓臭秽之鬼,次收市死斩头绞刑之鬼,次收乌鹊乱鸣恶音之鬼,次收肌寒冻死之鬼,次收藏形隐影之鬼,次收口舌妄语之鬼,次收六畜之鬼,次收厌人魂魄之鬼,次收白骨不葬之